上奴改反古乃字也声类云乃至也说文从古乃西声也今俗用从辵误也)。

费长房(上肥味反人姓名也)。

聂 道真(上尼辄反人姓名也) 。

幻师阿夷邹(庄鸠反梵语也)。

摩尼罗亶(单侃反梵语也)。

邺都(上严劫反说文魏郡县也从邑业 (第 0810c 页)

儒曰
先觉。盖觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目
前。又曰。大道祇在目前。要且目前难睹。欲识大 道真
体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起
倒镇相随。语默同居止。欲识佛去处。祇这语声是。此 …… (第 0340a 页)
嗣

**** 平江府妙湛寺尼文照禅师

温陵人。上堂。灵源不动。
妙体何依。历历孤明。是谁光彩。若 道真 如实际。大似
好肉剜疮。更作祖意商量。正是迷头认影。老胡四十
九年说梦即且止。僧堂里憍陈如上座为你诸 (第 0347b 页)

要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。卓拄
杖云。这个是声。竖起拄杖云。这个是色。唤甚么作大 道真 体。直饶向这里见得。也是郑州出曹门。示众。若
论此事。如人吃饭。饱则便休。若也不饱。必有思食之
心。 (第 0383b 页)

街僧录智照大师慧温證义。又诏沧州三藏
道圆證梵字。慎选两街义解沙门志显缀
文。令遵法定清沼笔受。守峦 道真 知逊法云
慧超慧达可瑰善祐可支證义。伦次缀文。使
臣刘素高品王文寿监护。礼部郎中张洎光
禄卿汤悦次文 (第 0725a 页)

智升传

释智升。未祥何许人也。义理悬通二乘俱
学。然于毗尼尤善其宗。此外文性愈高博
达今古。每慊聂 道真 道安至于明佺宣律
师。各著大藏目录记其翻传年代人物者。 (第 0733c 页)

真诟禀咨承法护笔授。 道真 亦自译经六十
馀卷。时晋沙门释法炬．法立．支敏度．及优婆
塞卫仕度等译出众经。炬与立等每相参合。
广 (第 0774b 页)

　　(铁梅珍法嗣)迥然明月禅师　浮月福海禅师
　　古月明济禅师
卷六
　　(月幢了法嗣)剑端达祖禅师　祖鼻达最禅师
　　善权达位禅师　极乘 道真禅师
　　显今达古禅师
　　(半生襄法嗣)竺怀　印禅师 (第 0229a 页)

棒话颂曰。祸福无门口自招。乌藤三顿不相饶。大愚
胁下翻身转。平地波涛万丈高。

*** 安笼伏龙极乘 道真禅师

蜀之杜氏子。年九岁。父母
送至合滩寺。礼圣试披剃。初参雪浪静主。后入黔寓
安笼扁山。住静三载。依云腹 (第 0253c 页)

　小参。放出露地牛。踏杀子胡狗。掀翻劫初田。狮象
忙奔走。文殊普贤。趁入铁围。释迦弥勒。驴前马后。独

有净名老人。毗耶杜口。若到理安。劈脊便棒。咄　上
堂。平旦才升座。中斋又上堂。重重纳败阙。好肉更剜
疮。大众。无法可说。是名说法。无道可悟。是名悟道。无
禅可参。是名参禅。无佛可成。是名成佛。何故。若参底
是禅。是名禅障。说底是法。是名法障。悟底是道。是名
道障。成底是佛。是名佛障。要会真禅真 道真

佛真法。
三生六十劫。

*** 邵州龙华奯舟元禅师

晚参。一月两月落不歇。雨
师战退扶桑国。村北 (第 0055c 页)

。要且目前难睹。欲识
大道真体。不离声色言语。卓拄杖曰。者个是声。竖起
拄杖曰。者个是色。唤甚么作大 道真 体。直饶向者里
见得。也是郑州出曹门。

示众。若论此事。如人吃饭。
饱则便休。若不饱。必有思食之心 (第 0430a 页)

。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言
语。卓拄杖云。这个是声。竖起拄杖云。这个是色。唤甚
么作大 道真 体。直饶向这里见得。也是郑州出曹门 (第 0018a 页)

嗣

**** 平江府妙湛寺尼文照禅师

温陵人。上堂。灵源不动。
妙体何依。历历孤明。是谁光彩。若 道真 如实际。大似
好肉剜疮。更作祖意商量。正是迷头认影。老胡四十
九年说梦即且止。僧堂里。憍陈如上座。为 (第 0026b 页)

。要且目前难睹。欲识
大道真体。不离声色言语。卓拄杖曰。这个是声。竖起
拄杖曰。这个是色。唤甚么作大 道真 体。直饶向这里
见得。也是郑州出曹门　示众。若论此事。如人吃饭。
饱则便休。若也不饱。必有思食之心。 (第 0070a 页)

　上堂。僧问。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。
灸猪左膊上。为复神通妙用。为复法尔如然。师曰。也
不是神通妙用。也不是法尔如然。曰毕竟如何。师曰。
八尺眉毛颔下生。乃曰。大道只在目前。要且目前难
睹。欲识大道真体。不离声色言语。若即声色言语。求 道真 体。正是拨火觅浮沤。若离声色言语。求道真体。
大似含元殿里。更觅长安。总不恁么。毕竟如何。翡翠
蹋翻 (第 0094c 页)

。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色
言语。卓拄杖云。这个是声。竖起拄杖云。这个是色。唤
甚么作大 道真 体。直饶向这里见得。也是郑州出曹
门。

示众云。向上一路。千圣不传。卓拄杖云。恁么明得。十
万八千 (第 0143b 页)

。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声
色言语。卓拄杖曰。这个是声。竖起拄杖曰。这个是色。
唤甚么作大 道真 体。直饶向这里见得。也是郑州出
曹门。　上堂。寻牛须访迹。学道贵无心。迹在牛还在。
无心道易寻。竖起 (第 0372c 页)

打鼓普请看。未审此意如何。曰。一亩之地。三蛇
九鼠。云。乞师再垂指示。曰。海口难宣。　问。如何是大 道真 源。曰。和泥合水。云。便恁么去时如何。曰。截断草
鞋跟。　问。如何是佛法的的大意。曰。蛇头生角。　问 (第 0378a 页)

要且目前
难睹。欲识大道真体。不离声色言语。卓拄杖
云。这个是声。竖起拄杖云。这个是色。唤甚么
作大 道真 体。直饶向这里见得。也是郑州出
曹门示众。若论此事如人吃饭饱则便休。若
也不饱必有思食之心。若也过饱 (第 0674c 页)

妙体何依。历历孤明。是谁光彩。若 道真 如实际。大似
好肉剜疮。更作祖意商量。正是迷头认影。老胡四十
九年。说梦即且止。僧堂里憍陈如上座。为 (第 0153a 页)

要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。卓拄
杖云。这个是声。竖起拄杖云。这个是色。唤甚么作大 道真 体。直饶向这里见得。也是郑州出曹门。示众若。
论此事。如人吃饭。饱则便休。若也不饱。必有思食之
心。 (第 0198b 页)